三十六部
三乘之中乘各有十二部故合成三十六部
也论其相摄者一往大乘具有三十六部中
乘具有二十四部小乘唯十二部何者以大
得兼小故也又大乘得学小为遍行也小不
得兼学大故止十二中乘可知此远论界内
化门意也再论三洞即是会前三乘入此一
乘故三洞大乘唯一耳而又约三洞开三乘
者此欲示一乘之内无所不包又云有二经
不同一者太玄部老君自然斋仪云经有三

条一曰天经天真所修二曰地经洞天所习
三曰人经世间所行三景之 法相

通而成一
曰三乘三乘之用各有十二部交会相通总
曰三十六部十二条一曰无为二曰有为三
曰无为而有为四曰有 (第 024a 页)

字故
空如此二法无决定性得是平等无有馀病
唯有空病空病亦空了空病故是我有病今
我病者无受而受说身无常 法相 不灭而取
證信故设有身普念众生发大慈心说一乘
藏调伏我身亦当调伏一切众生除种种病
今我说病为断众生攀 (第 011b 页)

　下乘是而后鄙盖法生于圣人之所不得
　已而行于后王之善守有是人无是法上
　古不失为善治有是法无是人末世不免
　于窃乱庄子之论不该于人 法相 资至谓 (第 004b 页)

元始天尊像一躯光趺八尺左右真人夹侍
神仪肃穆 法相 希微图面影于月玄写豪精
于日亮柱光双彩表瑞金经掌耀十文摛祥
玉札遂使天华圣妓睎菌阁而来仪羽旆云
轺睋 (第 016b 页)

　(造像写经度/人功德科)
洞玄灵宝道学科仪(二卷/)　(太极大虚真人集/)
陆先生道科略(一卷/)
　　　谐字号计九卷
道门经 法相 承次序(三卷/)
　(唐明皇问天师道教经/法教诫證果报应等语)
道教义枢(卷一之十共六卷/)
　(论 (第 23b 页)

　　　其一(无相)
采得玄珠非货贝灵山一道香烟快熏成无
漏步无生五道霞光攒慧盖这灵灵处处在
妙用虚空无内外无有皆空空亦空 法相 果
因俱染爱种种离超三界觉即如来顿明解
寻文理义谩区区说圣谈贤还捏怪不修完
无毁坏境灭心忘观自在恒沙 (第 018a 页)

　右三章诱喻持经之功德也前说有无色
　空四趣真趣作升玄之阶级济度之津梁
　惟恐力不及者承当不去又于是章假立
　种种 法相 接引中人以下敬信奉持俾之
　诵言求意渐入佳境又作四句偈言直指
　玄要直欲使其人与非人俱升玄境之意
　 (第 004b 页)

　方行今世道俗难分或以不正之术坏人
　伦而犯天律诵此宝经焚符则立应如响
　岂不敬乎畏乎
　赞曰雷司明善恶善拔恶常诛邪 法相 侵
　害惟多诵玉枢
天尊言天瘟地瘟二十五瘟天蛊地蛊二十
四蛊天瘵地瘵三十六瘵能诵此经即使瘟
癀清净蛊 (第 036b 页)

　之所宫殿皆成七宝(道君显天尊/道力化现)
元始天尊玄座空浮五色师子之上
　天尊悬虚而升座驭气而浮空皆不著于
　有相无相师子乃百兽之王表天尊御此
　之上高出诸天五色者 法相 光明也 (第 004a 页)

千言每诀四句每句四宇以明白之言发沓
冥元精先天至神以此椎之与传道集灵宝
毕 法相 去远矣
　诗彖顿渐三成非易难高明虚己返心观
　灵泉化质丹台莹慧火鍊形欲海乾息念
　凝神全法像鍊精化气 (第 012a 页)

是刘曰斗志丘曰斗闲师与诸
公虽同出于重阳之门以祖师尝有一弟一
侄之语特称师为师叔十五年弟运甫寄书
邀 师会 葬其父母师答书云汝所葬者骨予
所度者神所行之迹有以异而报德之心无
以异也遂以炼丹砂词答之师尝作十劝百 (第 017a 页)

去水稍远若致一清泉即为佳惠尔是夕闻
潇潇风雨声达旦绕山斋石渠泉水环流至
今谓之天师渠燕国公张说常与 师会 饮师
曰此有曲处士性谨而讷颇耽酒钟石可也
召至其形侏儒腰数围拜揖之礼颇朴拙酒
至辄尽而神色不动师忽叱 (第 004a 页)

为我等作大福利开盲愚心得见真道唯愿
王等坚持 法相 住大法门行
天尊教开度我等使我灭罪生无量善当来
世中得出家法身说是愿巳三声称善瞻仰
天尊稽首而坐
天 …… (第 007b 页)
使其辛苦污辱法服逼今入俗见世虫癞众
厄备经过去魂神径入地狱受诸苦恼万劫
不原若出家之人自爱凌辱不持 法相 生憎
慢心令诸众生起不信者过去当作猪狗蛇
虺之身汝等男女慎之慎之
道言汝诸男女宁剥五百人衣不得脱一出 (第 014a 页)

果天树万种杂𩔖不可得名见有毒龙猛
兽市绕城阙见有宝池金苑仙人游戏见有
天厨天供百味罗列见有诸仙咨问 法相 见
有众圣广说一乘见有天王以问凶言见有
百座千座乃至万亿宝座讲说大乘见有飞
仙神仙天仙诸始学真问法论 (第 002a 页)

缘生饥渴想四者奉
戒弟子通诚愿相开度所以谓为信筹筹者
一则自计巳身善恶多少二则请诸真圣算
命增加示此 法相 令戒专一是故度戒先授
此信筹
　　　持斋品第七 (第 005b 页)

　境灭心忘无垢染　灵明何处不圆方
一切有为显诸真露
　色心未动本无为　朴散形生自有为
　籍假养直真露显　莫因假物丧灵仪
体此 法相 乃可授持
　方求鱼兔觅蹄筌　得兔忘蹄鱼亦然
　乃可授持虽有相　有为无作越中边
能屏众缘永除染著
　外 (第 002b 页)

　言殊不知行持过越是也若人龙虎交而
　为精火候足而为丹用金精补其脑虚使
　其还丹变成金丹用丹火鍊其真身又使
　既济之 法相 兼而行善不可加矣若不兼 (第 022b 页)

人本宗上无亏行业上用意物境
上速过去人事里不住着邪念不起纤毫不
立微尘不染晃朗虚明不着空不着有不执 法相 不执我见兼众人之光明久久相资融
通表里便见圣贤地位更有甚可疑也
师云修行人先要明自己本宗次要通教化 …… (第 033a 页)
人矣
师云吾道密传不可以有心求不可以无心
得以不知而知以无得而得世之或者以眼
色求道言语求道威仪求道 法相 求道俱不
得其大全殊不知道无踪迹以迹求之非道
也复究此迹自何而来知其所来则又非声
色非做造非威仪非法 (第 039a 页)

食其时百骸理饮食有节百骸俱理动其
机万化安动静应机万化俱安人知其神而
神认贼为子不知不神之所以神即非 法相

是名 (第 011a 页)
法相 日月有数日月亏盈因有定数大
小有定大小不齐自有定体圣功生焉大小
不分圣功生神明出焉日月合德神明著矣 (第 011b 页)

报应因缘福果无不
该备是时法会中有一童子名曰静明月光
从座而起稽首仰面赞叹华丽稀有大慈广
为天人说诸 法相 各令解脱小臣今日得面
圣颜臣有所疑上闻玄造愿开金口广布慈
云适见
天尊说三涂五苦地狱冤罪无有休息今见 (第 001b 页)